الخميس، 28 مارس 2019

ليلان و صبح عاشق


تختنق الهمسات في هدأة الليل،
أهذي قليلا 
منتظرا تنفس صبح 
ينفض قسمات الظلام من و جنتيه..

*

تحدثني الصفحة البيضاء...
أن حروفي كأطلال الغيم تحت لجة السماء 
 تبعثرها أنفاس الصباح العاطرة
فتنسى شمس الضحى رسمها ..
أنا لما رأيت الصبح يأتي طربا 
أردت التحامل على صبرك بتحية من شذاه
*

الاثنين، 11 مارس 2019

شرح قصيدة اﻷعشى: تصابيت أم بانت بعقلك زينب





تَصَابَيتَ أمْ بانَتْ بعَقْلِكَ زَيْنَبُ،
وقدْ جعلَ الودُّ الذي كانَ يذهبُ


وشاقتكَ أظغانٌ لزينبَ غدوة ً، 
تحَمّلنَ حتى كادَتِ الشمسُ تَغرُبُ


فَلَمّا استَقَلّتْ قلتُ نخلَ ابنِ يامِنٍ 
أهُنّ أمِ اللاّتي تُرَبِّتُ يَتْرَبُ

طَرِيقٌ وَجَبّارٌ رِوَاءٌ أُصُولُهُ،
عليهِ أبابيلٌ منَ الطّيرِ تنعبُ

علونَ بأنماطٍ عتاقٍ وعقمهٍ،
جَوَانِبُهَا لَوْنَانِ وَرْدٌ وَمُشْرَبُ

                                                    * *

يقول: إحساسك بهوى زينب أهو تصابٍ و انجذاب عابر أم حقا ذهبت بعقلك زينب فأحببتها ووقغت في غرامها.
أطربك مرأى الهوادج و القافلة تحمل أهل زينب و متاعهم بالعشي يحثون السير حتى مالت الشمس إلى المغيب.

شبهتهم لما بعدوا و نأوا بنخيل ابن يامن الشامخات (ملاح عربي مشهور) - أم هي صغارها؟ أتساءل -
يتراءى في المدى البعيد .. يصغر و يتضاءل كلما ازدادت تنائيا و بعدا،

تحوم حول تلك النخل العظام التي يروي الماء الوفير جذورها أسراب من الطير ناعبة.

مطروح على الهوادج ثياب من الصوف الملونة (أنماط) رُسم عليها زخارف من الوشي (عقمة) بلونين ورديّ و أبيض مختلط و مشرب بحُمرة


* الطريق و الجبار: النخيل الطويلات

الأحد، 27 يناير 2019

الجازية

الأربعاء، 2 مايو 2018

قيطون



القيطون في كلام عرب المغرب كلمة تعني الخيمة،
و تعني في لهجة المصريين غرفة النوم، أو الحجرة الصغيرة
و هو اسم من أسماء الثعلب في بعض اللهجات العربية،

استخدم العرب كلمة قيطون في صدر الإسلام، وربما قبل ذلك، بمعنى المخدع، البيت في جوف البيت:
جاء في العقد الفريد:

قالت امرأة كوفية دخلت على عائشة بنت طلحة فسألت عنها فقيل هي مع زوجها في القيطون.

و قال عبد الرحمن بن حسان بن ثابت:

 قُبّةٌ مـن مَـراجـلٍ ضـربـــوهـــا 
                                 عند بَرْد الشتاء في قَيْطونِ

اختلف القدماء في أصلها فقال بعضهم إنها أعجمية 
(koitón باليونانية تعني غرفة النوم)
و وقيل: هي بلغة أَهل مصر وبَرْبَر
و الظاهر أنهم اتفقوا ضمنيا على أن مصدرها شمال إفريقيا
أما ابن جني فيرى أنها على صيغة فيعول من قطن بالمكان، أي سكن فيه و استقر به
و منه القطين أي الساكن المقيم
و هذا تفسير معقول يدفعنا إلى الى الظن أن اللفظة قد تكون كلمة فينيقية قديمة بقيت في كلام اليونان و البربر و المصريين قبل أن تجد طريقها إلى العربية مرة أخرى،
يؤكد عروبتها أن بني قيطون قبيلة يمنية قديمة أزاحتها حمير عن بلادها.

من شواهد اللفظة في النصوص التراثية:

بمعنى خيمة:
من زجل لابن قزمان القرطبي: و ارتفع ... بحال (مثل) قيطون.

بمعنى معسكر / مخيم:
من البيان المغرب في أخبار اﻷندلس و المغرب:إذا نحن اجتمعنا، اضربوا أنتم على قيطون أخي كأنكم أعداؤه.

من تاريخ ابن خلدون:
وكان كيداد أبوه يختلف إلى بلاد السودان في التجارة فولد له أبو يزيد، .... ورجع به إلى قيطون زناتة ببلاد قصطيلة.

(باب القيطون) بمعنى الباب المطل على البحر أو النهر:

من عجائب الآثار في التراجم و اﻷخبار ، عبد الرحمن الجبرتي:

و أنشأ مجلسا مربّعا متسعا مطلا على البركة من جهتيه .. و جعل به مخدعا و خارجه فسحة كبيرة و شبابيكها مطلة على البركة، و صارت القاعة القديمة المعروفة بالغزال الملتفت بابها في ضمن الفسحة و بها باب القيطون.

من كتاب ألف ليلة و ليلة:
فنزل الملك من قصره و خرج من باب القيطون فرأى المراكب قد رست على الشاطئ.

انتقلت كلمة قيطون من العربية إلى الفرنسية guitoune بمعنى خيمة بعد احتلال الجزائر.

المصادر:

  • لسان العرب، ابن منظور
  • العقد الفريد لابن عبد ربه
  • البيان المغرب في أخبار الأندلس و المغرب لابن عذاري
  • المغرب في حلى المغرب ابن سعيد
  • تاريخ ابن خلدون
  • كتاب التيجان في ملوك حمير وهب بن منبه
  • عجائب الآثار في التراجم و اﻷخبار ، عبد الرحمن الجبرتي
  • تكملة المعاجم العربية رينهارت دوزي
  • الخصائص، ابن جني
  • معجم لاروس للفرنسية.

الاثنين، 16 أبريل 2018




قم ترى

الوزن: مجزوء الرمل / فاعلاتن فاعلاتن
المصادر: يافيل – الجواهر الحسان - اﻷغاني التونسية – الحائك
النص هنا حسب الرواية المسجلة في يافيل مع قبول .

الربيعْ أقبل يا إنسان *  قُمْ يا صاحب البضاعة
يا نديمْ هيّا للبستان * نغنمو في الدنيا ساعة
*
قم ترى دراهم اللوز * تندفق عن كل جيــهة
و النسيم سقّطها في الحوز * و الندى كبَّب عليها

..
دابا تلقحْ وَرْقة الجَوز * جا بشير الخير إليها
الرياض يعجبني ألوان * ما احسنه فصل الخِلاعة
يا نديمْ هيا للبستان * نغنمو في الدنيا ساعة
*


قـُمْ ترى الوُرْقَ تُعربدْ * و اﻷزاهيرْ في حُلـِـيـــها 
و الطيورْ في الروض تُنشدْ * تقرا قل هو الله عليها
يا مليحْ إملا و جدِّدْ * هذا هُوْ فصل النُّزيهة 
..
المليح يعجبني سهران * حينْ يَقول سمعًا و طاعة
يا نديمْ هيّا للبستان * نغنمو في الدنيا ساعة
*

جي ترى يا من هُوْ يعشقْ * نشربو كاسَ الحُمَيّا
و الزَهَرْ و الروضُ يَعبَقْ * ريحتُــه ريحَةْ زَكيّة 
و اليمامْ في الغصن ينطقْ * عشقَتي هيَّج عليّا
..
المليحْ يملا لي قُطعانْ * من مُدامةِ الولاعة
يا نديم هيّا للبستان * نغنمو في الدنيا ساعة



الخميس، 5 أبريل 2018

زجل أندلسي: قم ترى




قم ترى

الوزن: مجزوء الرمل / فاعلاتن فاعلاتنالمصادر: يافيل – الجواهر الحسان - اﻷغاني التونسية – الحائكالنص هنا حسب الرواية المسجلة في يافيل مع قبول بعض الكلمات حسب المسموع.

الربيعْ أقبل يا إنسان *  قُمْ يا صاحب البضاعة
يا نديمْ هيّا للبستان * نغنمو في الدنيا ساعة

*

قم ترى دراهم اللوز * تندفق عن كل جيــهة
و النسيم سقّطها في الحوز * و الندى كبَّب عليها

..
دابا تلقحْ وَرْقة الجَوز * جا بشير الخير إليها
الرياض يعجبني ألوان * ما احسنه فصل الخِلاعة
يا نديمْ هيا للبستان * نغنمو في الدنيا ساعة
*


قـُمْ ترى الوُرْقَ تُعربدْ * و اﻷزاهيرْ في حُلـِـيـــها 
و الطيورْ في الروض تُنشدْ * تقرا قل هو الله عليها
يا مليحْ إملا و جدِّدْ * هذا هُوْ فصل النُّزيهة 
..
المليح يعجبني سهران * حينْ يَقول سمعًا و طاعة
يا نديمْ هيّا للبستان * نغنمو في الدنيا ساعة

*

الجمعة، 30 مارس 2018

أهلا بكم يا زائرين و مرحبا :)


من كلام الشيخ أبي مدين شعيب الإشبيلي:

قد بشرتْ بقدومكـم    *   ريح الصَّبــا
أهلا بكم يا زائرين    *  و مرحـبــــــا
واستنشقت أرواحنا    *  أرجَ اللـقـــــا
يا حبذا قرب الديار   *   وأقــربـــــــا